Varios – El misterio del ministerio. Pierre Bourdieu y la política democrática

Loïc Wacquant (coord.) y otros

El misterio del ministerio. Pierre Bourdieu y la política democrática

El misterio del ministerio

Este libro es un compendio de ensayos organizados por Loïc Wacquant (predilecto discípulo de Bourdieu) que intenta explicitar, ilustrar y ampliar las teorías de y para una producción social de la política democrática en el pensamiento del sociólogo francés.

Es evidente que la extensa obra de Bourdieu ha contribuido notablemente al establecimiento de relaciones más democráticas en la sociedad. Sin embargo, hablar de una postura política en Bourdieu (en el sentido convencional) resulta difícil. Bourdieu siempre guardó una posición sociológicamente política, en otras palabras, en todo momento procuró “pensar la política sin pensar políticamente”.

Además de dos artículos de la pluma de Bourdieu, y el famoso manifiesto Sobre las astucias de la razón imperialista (escrito a cuatro manos), este volumen recopila una variedad de textos de Loïc Wacquant, Frank Poupeau, Patrick Champagne, Thierry Discepolo, Olivier Chistin y Gil Eyal.

[Comentario tomado de los amigos y amigas de Sociología Contemporánea]

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CONTENIDO (no se pierdan De la casa del rey a la razón de Estado y El misterio del ministerio)

  • Loïc Wacquant – Prefacio: Poder simbólico y práctica democrática
  • Loïc Wacquant – Indicaciones sobre Pierre Bourdieu y la política democrática
  • Pierre Bourdieu – De la casa del rey a la razón de Estado. Un modelo de la génesis del campo burocrático
  • Pierre Bourdieu – El misterio del ministerio. De las voluntades particulares a la «voluntad general»
  • Franck Poupeau y Thierry Discepolo – Investigación y compromiso. La dimensión política de la sociología de Pierre Bourdieu
  • Patrick Champagne – Hacer hablar a la gente. El uso social de las encuestas de opinion pública en democracia
  • Olivier Christin – Las votaciones bajo el Antiguo Régimen: una doble historización de las prácticas electorales
  • Loïc Wacquant – Tras las huellas del poder simbólico. La disección de la «nobleza de Estado»
  • Gil Eyal – La construcción y la destrucción del campo político checoslovaco
  • Pierre Bourdieu y Loïc Wacquant – Sobre las astucias de la razón imperialista

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Ed. Gedisa, 2009

pdf de imágenes, 15 MB

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Historia de Iberoamérica I, M. Lucena Salmoral (coord.)

LUCENA SALMORAL,M (coord

Manuel LUCENA SALMORAL (coord.), Historia de Iberoamérica. Tomo 1: Prehistoria e Historia Antigua.  Madrid, Ed. Cátedra, 1987.

El título de la colección, del tomo y de las distintas secciones del libro nos parecen haber sido construidos con un claro sesgo etnocéntrico. Conceptos como Iberoamérica, Prehistoria e Historia Antigua (además de muchos otros que aparecen en el texto) nos resultan de algún modo inconcebibles para una historia de América.

De todas formas, no sería correcto quedarse con sólo esta impresión del libro. Releyendo algunas partes sorprende un poco comprobar que no se trata de un simple traslado de los esquemas de otras historias a la americana. Se trata en definitiva de un libro muy serio, y lo subimos pensándolo como un complemento inicial para la colección de Historia de América Latina disponible en este blog.

Acaso convendría leerlo teniendo presente que fue publicado en Madrid en 1987 bajo los auspicios de la Sociedad Estatal para la ejecución de programas del Quinto Centenario…

TEMAS

PRIMERA PARTE
EL POBLAMIENTO AMERICANO
Los ORÍGENES. Manuel Lucena Salmora

SEGUNDA PARTE
PREHISTORIA DE IBEROAMÉRICA
Las primeras culturas

I. Los ORÍGENES CULTURALES. Jordi Gussinyer

II. EL PERIODO ARCAICO. Emma Sánchez Montañés

III. EL PERIODO FORMATIVO. Emma Sánchez Montañés

IV. EL PERIODO CLÁSICO

1. El clásico mesoamericano: tendencias evolutivas. Andrés Ciudad
2. El clásico andino. José Aicina Franch

V. PERIODO POSTCLÁSICO

1. Área mesoamericana. Andrés Ciudad
2. Área andina. José Alcina Franch

TERCERA PARTE
HISTORIA ANTIGUA
CÓDICES Y TRADICIONES ORALES

1. Los pueblos de los códices mexicanos. Andrés Ciudad
2. Los aztecas. José Luis Rojas
3. Los incas. JoséAlcina Franch y Josefina Palop

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Madrid. Ed. Cátedra. 1987

pdf de imágenes -476 páginas – 47 MB

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Perry ANDERSON · Spectrum

ANDERSON,PerryPerry Anderson

SPECTRUM

De la derecha a la izquierda en el mundo de las ideas

En este muy reciente libro (Akal, 2008) Perry Anderson presenta una serie  de ensayos en los que pretende recorrer el espectro político del mundo de las ideas, tomando como referencia a intelectuales notables del siglo XX del centro, la izquierda y la derecha.

El mismo Anderson lo considera una especie de continuación de Campos de Batalla (Anagrama, 1998) [que algún día digitalizaremos]. Está dividido en tres partes fundamentales y dos anexos:

“La primera parte del libro considera escritos que, de un modo u otro, pertenecen a la bibliografía de derecha. Dominando este paisaje se encuentran los cuatro pensadores, de dotes sobresalientes cada uno a su modo… Michael Oakeshott, Carl Schmitt, Leo Strauss, Friedrich vonHayek … son las interrelaciones complejas entre estas mentes, a medida que reaccionan ante la llegada de la democracia de masas, las que siguen siendo claves para entender su impacto político… El título de esta sección, Política, debe entenderse en el sentido más estricto del término, es decir, el diseño de formas y políticas para dirigir un Estado, como algo distinto de cuestiones más amplias sobre la naturalea y la estructura del poder en una sociedad… Es lógico que los escritos de esta materia correspondieran predominantemente a la derecha, porque así ha ido el mundo en esta época” (p. 11)

“La segunda parte del libro contempla tres filósofos políticos fundamentales en el cambio de siglo, todos los cuales están considerados en general -y se consideraban a sí mismos- figuras de la izquierda moderada: John Rawls, Jürgen Habermas y Norberto Bobbio. Aquí son tratados, sin un ánimo polémico particular, como pensadores que, a estas alturas, es mejor considerar como figuras de centro. En el caso de Rawls y Habermas, la justificación procede del ideal que une la teoría política interior de su obra tardía: el consenso. Si éste no es un valor prototípico del centro, parece difícil saber lo que sería.” (p. 11)

“La tercera parte del libro se traslada al terreno de la izquierda, donde todos los analizados pueden considerarse más abiertamente interesados por la historia en cuanto registro del pasado, distinto de cualquuier deontología…  Esto es aplicable, por supuesto a historiadores famosos actuales como Edward Thompson, Robert Brenner o Eric Hobsbawm. Pero también se puede decir de Sebastiano Timpanaro… de Göran Therborn… e incluso de Gabriel García Márquez [chan!], cuyos relatos nunca han tenido por objeto al mundo contemporáneo. ¿Es una disposición activa de la izquierda, porque ésta ya ha dejado atrás su vida activa como movimiento para cambiar el mundo? Sería una conclusión demasiado fácil, y no sólo porque ninguna de estas figuras ha dejado nunca de participar en la política contemporánea. Esta inclinación por la historia indica, por el contrario, unas conexiones con lo que hasta hace poco era la Leitkultur de la izquierda internacional, a la que, después de todo, sus fundadores denominaron materialismo histórico.” (p. 12)

En mi opinión, lo mejor del libro está en el ensayo sobre Oakeshott y compañía, en el que corresponde a Habermas, el le toca a Rawls (y el de los tres pensadores de centro juntos) y el dedicado a Hobsbawm. Hay varias anécdotas interesantes en el dedicado a E.P. Thompson. Y es imperdible el que trata de García Márquez y Vargas Llosa; a mí me parece un desvarío respecto del tema del libro pero sigue siendo muy interesante para los relacionados/as con la obra de estos dos genios latinoamericanos. (para mí, Vargas Llosa es el mejor escritor del mundo jajaja)

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Estructura del libro:

.Reconocimientos

.Prefacio

.Primera parte. POLÍTICA

1. La derecha intransigente: M. Oakeshott, L. Strauss, C. Shmitt, F. von Hayek

2.El teatro constitucional: Ferdinand Mount

3. Los sueños de Europa Central: Timothy Garton Ash

.Segunda parte. FILOSOFÍA

4. El diseño del consenso: John Rawls

5. Datos normativos: Jürgen Habermas

6. El trazado de valores: Norberto Bobbio

7. Armas y derechos: el centro ajustable

.Tercera parte. HISTORIA

8. In memoriam: Edward Thompson

9. Un filólogo extraordinario: Sebastiano Timpanaro

10. Memoria tropical: Gabriel García Márquez

11. El atlas de la familia: Göran Therborn

12. Guerra civil, desorden mundial: Robert Brenner

13. La izquierda vencida: Eric Hobsbawm

.Cuarta parte. DEUDAS

14. Apéndice I. London Review of Books

15. Apéndice II. Un anglo-irlandés en China: J.C. O’G. Anderson

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Madrid. Akal. 2008

pdf de imágenes, 22.8 MB, 412 páginas

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E.P.Thompson · Costumbres en común

ep-thompson

E. P. THOMPSON

Costumbres en común

(capítulos 1, 2 y 4)

1. Introducción. Costumbre y cultura

2. Patricios y plebeyos

4. La economía moral de la multitud en la Inglaterra del s. XVIII

Cuando tenga un tiempo comento y subo el resto (y busco una foto en la que el EP salga más favorecido).

pdf, 1.47 MB

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(en el host aparece con el nombre de Estudios sociales 05 (E.P.Thompson).rar, no lo he podido subir con el nombre original. Dentro del zip está el pdf.)

Afinidades

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¿Qué afinidades particulares le parecían existir entre la luna y la mujer?

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Su antigüedad, que ha precedido a la sucesión de las generaciones telúricas y les ha sobrevivido; su predominio nocturno; su dependencia de satélite, su reflexión luminar; su constancia durante todas sus fases, levantándose y acostándose a horas fijas, creciente y menguante; la invariabilidad obligada de su aspecto; su respuesta indeterminada a las interrogaciones no afirmativas; su poder sobre el flujo y el reflujo; su poder para enamorar, para mortificar, para revestir de belleza, para enloquecer, para empujar al mal y colaborar con él; la serena impenetrabilidad de su rostro; el sagrado horror de su vecindad solitaria, dominante, implacable y resplandeciente; sus presagios de tormenta y de bonanza; la efervescencia de su radiación, de su marcha y de su presencia; la advertencia de sus cráteres, sus mares petrificados, su silencio; su esplendor cuando es visible; su atracción cuando es invisible.

James Joyce, Ulises

Enrique DUSSELL · 1492. El encubrimiento del otro

dusselclacsoEnrique Dussel

1492. El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad

Este libro, nacido en las conferencias de Dussel en Frankfurt en 1991 y publicado tres años después en Bolivia, pretende ir hacia el origen del mito de la modernidad y su acto fundante: el “descubrimiento” de América.

Dussel comienza tratando el eurocentrismo que impregna el concepto encubridor de modernidad, como subordinación del mundo extraeuropeo a la única modernidad posible, la europea. Así, se pasará de la invención del “ser asiático” del nativo americano (España hablará hasta el siglo XVIII de “las Indias Occidentales”) al “des-cubrimiento” europeo, que no es otra cosa que en-cubrimiento: no se trata de un “encuentro”, sino de conquista y colonización, y también de conquista espiritual.

En la segunda mitad del libro, Dussel critica el mito de la modernidad europea y propone una visión no-eurocéntrica de la historia mundial, terminando con un análisis sobre la conquista mexicana en particular.

En La conquista de América, el problema del otro [1982] (un libro genial que esperamos digitalizar), Tzvetan Todorov desarrolla también muchas de estas tesis, lo que es reconocido en muchos pasajes por Dussel. Ambos coinciden  funtamentalmente en considerar la llegada de los europeos a América como el hito fundamental de la construcción e imposición de la modernidad europea, tanto a nivel del cambio de mentalidad que significó como de las posibilidades materiales para el desarrollo europeo que posibilitó.

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Este libro se encuentra disponible en la Biblioteca Virtual de CLACSO, lo que hicimos en este caso fue unir en un único archivo los archivos  separados correspondientes a cada capítulo que se pueden descargar de ese sitio (que contiene casi toda la obra de Enrique Dussel digitalizada).

pdf, 2.58 MB

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Pierre BOURDIEU · Homo academicus

esh07Pierre Bourdieu

Homo academicus

El libro donde Bourdieu se adentra en su mundo más cercano, el mundo académico francés. Un trabajo que llevó más de 20 años (fue publicado en 1984) y que presenta una complejidad tal que Wacquant recomienda leerlo “al final”, después de pasar por La distinción y El sentido práctico (que esperamos algún día leer y digitalizar).

Bourdieu y Wacquant dicen al respecto de este libro:

Loïc Wacquant: Comencemos con Homo academicus (Bourdieu 1988a), ya que es una obra que en muchos sentidos se encuentra en el epicentro de su proyecto sociológico (Wacquant 1990a; pp. 678-79). En ella, usted ofrece tanto una sociología empírica de la institución académica como un análisis de las dificultades y perplejidades epistemológicas implicadas en el análisis del propio universo. Podría pensarse que le resultó fácil escribir dicho libro, ya que trata acerca de los intelectuales franceses, mundo donde ha sido actor, y uno central, a lo largo de casi tres décadas. Ahora bien, muy por el contrario, de todos sus estudios Homo academicus parece ser el que más le costó en términos de tiempo, pensamiento, escritura y trabajo de investigación, como así también (y a mí me parece revelador) en términos de ansiedad: usted menciona en el prefacio su aprensión acerca de publicar un libro así, y dedica íntegramente el capítulo inicial a precaver, y precaverse, contra una gran variedad de lecturas equivocadas. ¿Por qué tanta dificultad?

Pierre Bourdieu: Es verdad que Homo academicus es un libro que guardé por largo tiempo en mis archivos porque temía que se me escapase y fuese leído de un modo opuesto a sus intenciones profundas, es decir, como un panfleto o como un instrumento de autoflagelación. Se corre siempre el gran peligro de perder el control de lo que uno escribe. Todo el mundo lo ha repetido desde la Séptima Epístola de Platón, pero este libro planteó problemas especiales en el momento de su publicación. Yo estaba sobrepasado por el temor de que los intereses de mis lectores -entre los que, dado lo que escribo, se cuenta una amplia mayoría de académicos- fuesen tan fuertes que todo el trabajo que yo había realizado para evitar esta clase de lectura espontánea quedase anulado, y que la gente rebajara al nivel de disputas dentro del campo académico un análisis cuyo propósito es objetivar esta competencia y, por tanto, dar al lector cierto dominio sobre ella. Homo academicus es un libro peculiar que acompaña el trabajo ordinario requerido por la objetivación científica de un trabajo -trabajo en el sentido psicoanalítico- sobre el sujeto de la objetivación. Al trabajar sobre dicho objeto, uno debe recordar constantemente que el sujeto mismo de la objetivación está siendo objetivado: los más rigurosos y brutales análisis objetivadores están escritos con una aguda conciencia del hecho de que se aplican a quien los está escribiendo. Y con el conocimiento, además, de que muchos de aquellos a los que involucra no pensarán ni por un momento que el autor de esta o aquella frase “cruel” los padece a la par de ellos. En consecuencia, denunciarán como crueldad gratuita lo que es en realidad un trabajo de anamnesis, un socioanálisis. (Aquí tengo en mente muchos pasajes que me distanciaron de algunos de mis mejores amigos. He tenido -pienso que esto no es de significación meramente anecdótica- encuentros muy dramáticos con colegas que percibieron de manera muy precisa la violencia de la objetivación pero que vieron una contradicción en el hecho de que yo pudiese objetivar sin pensar en mí mismo, cosa que por supuesto yo estaba haciendo todo el tiempo.)

Tomado de BOURDIEU,P. y WACQUANT,L. Una invitación a la sociología reflexiva.

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pdf de imágenes, 16.9 MB, 314 páginas

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