Pierre Bourdieu – El sentido práctico

Pierre Bourdieu

El sentido práctico

“El progreso del conocimiento, en el caso de la ciencia social, supone un progreso en el conocimiento de las condiciones del conocimiento; por eso exige obstinados retornos sobre los mismos objetos (aquí, los del Esquisse d’une théorie de la practique e, indirectamente, los de La distinción), que son otras tantas ocasiones de objetivar más completamente la relación objetiva y subjetiva con el objeto.” (Prefacio)

Dice Loïc Wacquant en Una invitación a la sociología reflexiva que este es uno de los mejores libros de Bourdieu. Yo agregaría que es uno de los más difíciles, sobre todo cuando uno no ha leído Esquisse… ni La distinción. Espero que alguien los pueda digitalizar.

El sentido práctico consta de dos partes, una Crítica de la razón teórica, donde analiza los instrumentos metodológicos de la ciencia y donde destaca los perjuicios de las visiones objetivistas y subjetivistas del mundo social; y Razones prácticas, donde describe las estrategias matrimoniales y los rituales de la civilización kabila y que está centrada en la lógica práctica, en la razonabilidad sin racionalidad de las prácticas sociales.

Desde ya estamos agradecidos a quien pueda agregar algún comentario más profundo sobre el texto producto de una lectura completa y más preparada del texto.

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El sentido práctico (Le sens pratique, 1980)

Argentina, Siglo XXI Editores, 2007

453 páginas

pdf de imágenes – 48,4 MB

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También preparamos una versión para imprimir del libro que se asemeja más a la típica fotocopia (pero de mayor calidad): cada par de páginas presentado en una misma hoja A4 horizontal.

pdf de imágenes – 25,6 MB

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Loïc Wacquant – Entre las cuerdas. Cuadernos de un aprendiz de boxeador

Entre las cuerdas

“Especie de Bildungsroman sociopugilístico que repasa una experiencia personal de iniciación a un trabajo físico tan reconocido por su simbolismo heroico —Mohamed Alí es, sin ninguna duda, el hombre vivo más célebre y celebrado del planeta, incluso más que Pelé— como desconocido en su realidad prosaica, este libro es además un experimento científico. Pretende ser una demostración empírica de la fecundidad de un enfoque que toma en serio, tanto en el plano teórico como en el metodológico y retórico, el hecho de que el agente social es, ante todo, un ser de carne, nervio y sentidos (en el doble sentido de sensual y significado), un «ser que sufre» (decía el joven Marx en sus Manuscritos de 1844) y que participa del universo que lo crea y que, por su parte, contribuye a construir con todas las fibras de su cuerpo y su corazón. La sociología debe intentar recoger y restituir esta dimensión carnal de la existencia, especialmente llamativa en el caso del pugilista, pero que realmente todos compartimos en diversos grados, mediante un trabajo metódico y minucioso de detección y registro, de descifrado y escritura capaz de capturar y transmitir el sabor y el dolor de la acción, el ruido y el furor de la sociedad que los pasos establecidos por las ciencias humanas ponen habitualmente en sordina, cuando no los suprimen completamente.

Este es un libro fascinante. Wacquant se tomó muy en serio la intención de restituir esa dimensión carnal de la existencia, a través de la práctica de un deporte particularmente adecuado para ello. Lejos de ser simplemente un libro de sociología del deporte, o un relato o novela como se lo ha calificado, Entre las cuerdas cumple sobradamente con el objetivo que se ha propuesto en el extracto de la cita.Para ello el francés concurrió durante 3 años a un gym del gueto negro de Chicago a fines de los ’80. Combinando la teoría, el análisis etnográfico y un relato ágil y cargado de  humor, Louie muestra cómo él y sus compañeros se hacen carne con la práctica del boxeo y la relación de esta práctica específica con la realidad social y económica de la vida fuera del gymnasio.

Busy Louie“One of Dee Dee’ boys”

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Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2006

pdf de imágenes, 256 pág., 36 MB

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_Ey Louie, sociología reflexiva, ¿qué es eso?

Varios – El misterio del ministerio. Pierre Bourdieu y la política democrática

Loïc Wacquant (coord.) y otros

El misterio del ministerio. Pierre Bourdieu y la política democrática

El misterio del ministerio

Este libro es un compendio de ensayos organizados por Loïc Wacquant (predilecto discípulo de Bourdieu) que intenta explicitar, ilustrar y ampliar las teorías de y para una producción social de la política democrática en el pensamiento del sociólogo francés.

Es evidente que la extensa obra de Bourdieu ha contribuido notablemente al establecimiento de relaciones más democráticas en la sociedad. Sin embargo, hablar de una postura política en Bourdieu (en el sentido convencional) resulta difícil. Bourdieu siempre guardó una posición sociológicamente política, en otras palabras, en todo momento procuró “pensar la política sin pensar políticamente”.

Además de dos artículos de la pluma de Bourdieu, y el famoso manifiesto Sobre las astucias de la razón imperialista (escrito a cuatro manos), este volumen recopila una variedad de textos de Loïc Wacquant, Frank Poupeau, Patrick Champagne, Thierry Discepolo, Olivier Chistin y Gil Eyal.

[Comentario tomado de los amigos y amigas de Sociología Contemporánea]

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CONTENIDO (no se pierdan De la casa del rey a la razón de Estado y El misterio del ministerio)

  • Loïc Wacquant – Prefacio: Poder simbólico y práctica democrática
  • Loïc Wacquant – Indicaciones sobre Pierre Bourdieu y la política democrática
  • Pierre Bourdieu – De la casa del rey a la razón de Estado. Un modelo de la génesis del campo burocrático
  • Pierre Bourdieu – El misterio del ministerio. De las voluntades particulares a la «voluntad general»
  • Franck Poupeau y Thierry Discepolo – Investigación y compromiso. La dimensión política de la sociología de Pierre Bourdieu
  • Patrick Champagne – Hacer hablar a la gente. El uso social de las encuestas de opinion pública en democracia
  • Olivier Christin – Las votaciones bajo el Antiguo Régimen: una doble historización de las prácticas electorales
  • Loïc Wacquant – Tras las huellas del poder simbólico. La disección de la «nobleza de Estado»
  • Gil Eyal – La construcción y la destrucción del campo político checoslovaco
  • Pierre Bourdieu y Loïc Wacquant – Sobre las astucias de la razón imperialista

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Ed. Gedisa, 2009

pdf de imágenes, 15 MB

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Pierre BOURDIEU · Homo academicus

esh07Pierre Bourdieu

Homo academicus

El libro donde Bourdieu se adentra en su mundo más cercano, el mundo académico francés. Un trabajo que llevó más de 20 años (fue publicado en 1984) y que presenta una complejidad tal que Wacquant recomienda leerlo “al final”, después de pasar por La distinción y El sentido práctico (que esperamos algún día leer y digitalizar).

Bourdieu y Wacquant dicen al respecto de este libro:

Loïc Wacquant: Comencemos con Homo academicus (Bourdieu 1988a), ya que es una obra que en muchos sentidos se encuentra en el epicentro de su proyecto sociológico (Wacquant 1990a; pp. 678-79). En ella, usted ofrece tanto una sociología empírica de la institución académica como un análisis de las dificultades y perplejidades epistemológicas implicadas en el análisis del propio universo. Podría pensarse que le resultó fácil escribir dicho libro, ya que trata acerca de los intelectuales franceses, mundo donde ha sido actor, y uno central, a lo largo de casi tres décadas. Ahora bien, muy por el contrario, de todos sus estudios Homo academicus parece ser el que más le costó en términos de tiempo, pensamiento, escritura y trabajo de investigación, como así también (y a mí me parece revelador) en términos de ansiedad: usted menciona en el prefacio su aprensión acerca de publicar un libro así, y dedica íntegramente el capítulo inicial a precaver, y precaverse, contra una gran variedad de lecturas equivocadas. ¿Por qué tanta dificultad?

Pierre Bourdieu: Es verdad que Homo academicus es un libro que guardé por largo tiempo en mis archivos porque temía que se me escapase y fuese leído de un modo opuesto a sus intenciones profundas, es decir, como un panfleto o como un instrumento de autoflagelación. Se corre siempre el gran peligro de perder el control de lo que uno escribe. Todo el mundo lo ha repetido desde la Séptima Epístola de Platón, pero este libro planteó problemas especiales en el momento de su publicación. Yo estaba sobrepasado por el temor de que los intereses de mis lectores -entre los que, dado lo que escribo, se cuenta una amplia mayoría de académicos- fuesen tan fuertes que todo el trabajo que yo había realizado para evitar esta clase de lectura espontánea quedase anulado, y que la gente rebajara al nivel de disputas dentro del campo académico un análisis cuyo propósito es objetivar esta competencia y, por tanto, dar al lector cierto dominio sobre ella. Homo academicus es un libro peculiar que acompaña el trabajo ordinario requerido por la objetivación científica de un trabajo -trabajo en el sentido psicoanalítico- sobre el sujeto de la objetivación. Al trabajar sobre dicho objeto, uno debe recordar constantemente que el sujeto mismo de la objetivación está siendo objetivado: los más rigurosos y brutales análisis objetivadores están escritos con una aguda conciencia del hecho de que se aplican a quien los está escribiendo. Y con el conocimiento, además, de que muchos de aquellos a los que involucra no pensarán ni por un momento que el autor de esta o aquella frase “cruel” los padece a la par de ellos. En consecuencia, denunciarán como crueldad gratuita lo que es en realidad un trabajo de anamnesis, un socioanálisis. (Aquí tengo en mente muchos pasajes que me distanciaron de algunos de mis mejores amigos. He tenido -pienso que esto no es de significación meramente anecdótica- encuentros muy dramáticos con colegas que percibieron de manera muy precisa la violencia de la objetivación pero que vieron una contradicción en el hecho de que yo pudiese objetivar sin pensar en mí mismo, cosa que por supuesto yo estaba haciendo todo el tiempo.)

Tomado de BOURDIEU,P. y WACQUANT,L. Una invitación a la sociología reflexiva.

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pdf de imágenes, 16.9 MB, 314 páginas

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Pierre BOURDIEU y Loïc WACQUANT · Una invitación a la sociología reflexiva

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Pierre Bourdieu y Loïc Wacquant

Una invitación a la sociología reflexiva (cap. 2)

Una invitación a la sociología reflexiva recoge fundamentalmente dos seminarios dictados a fines de los años ’80 en Chicago y París. Puede ser leída como una introducción a la obra de Bourdieu (la contratapa de esta edición dice “este es el discurso del método de Pierre Bourdieu“, aunque yo no creo que sea tan así), ya que en ella se explicitan de un modo más directo algunos conceptos fundamentales de Bourdieu (como campo, habitus, especies de capital, campo de poder, reflexividad) y es el mismo sociólogo francés quien marca sus similitudes, y sobre todo sus diferencias, con otros pensadores.

Pero, al mismo tiempo, es importante aclarar que Bourdieu no escribió obras estrictamente teóricas. Como el mismo expresa, es enemigo de las definiciones profesorales y rechaza la separación u oposición artificial entre reflexión teórica e investigación empírica. La riqueza y profundidad de su investigación sólo puede abarcarse cuando los conceptos “están en acción”, es decir, cuando están en juego en la dialéctica reflexión/investigación. Por eso justamente creo que resulta tan difícil explicar didácticamente a Bourdieu, lo mejor es animársele a sus libros y artículos y leerlos y releerlos todas las veces que haga falta (empecé hace más de un mes Homo academicus y recién la última semana pude pasar el primer capítulo (del segundo no entiendo nada), puede parecer un libro “para quemar” por varias razones, como el mismo Bourdieu dice. Lo voy a subir en estos días).

Una invitación a la sociología reflexiva está organizado en 3 partes. La primera es una introducción de Wacquant (Hacia una praxeología social: la estructura y la lógica de la sociología de Bourdieu) sobre los principales conceptos y teorías de Bourdieu, muy útil para los que nos estamos acercando a su obra y para entender un poco mejor la segunda parte. Ésta se denomina El propósito de la sociología reflexiva y consiste en el seminario de Chicago, en el que Wacquant ordena algunas preguntas y cuestionamientos sobre la obra de Bourdieu, y es el mismo Bourdieu quien responde. Para mí es la mejor parte del libro. Finalmente, la tercera parte, La práctica de la sociología reflexiva, son extractos de uno de los seminarios de París dictados por Bourdieu en la misma época.

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En esta ocasión subo el prefacio para la edición para latinoamérica, el prefacio de Bourdieu y el de Wacquant, y el capítulo 2. Si a alguien le interesa, puedo digitalizar las otras partes del libro como pdf de imágens. Espero les interese. Comenten…

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pdf, 1.89 MB

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