Historia de América Latina de L. Bethell (pdf), tomo 1 a 16

Queridos/as,

Luego de un largo tiempo retomo el trabajo de digitalización y subida de libros y textos varios de historia y sociología, entre otras disciplinas. Para empezar, he subido nuevamente todos los tomos de la Historia de América Latina dirigida por Leslie Bethell (Cambridge), a los cuales pueden acceder desde el siguiente link:

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Pierre Bourdieu – El sentido práctico

Pierre Bourdieu

El sentido práctico

“El progreso del conocimiento, en el caso de la ciencia social, supone un progreso en el conocimiento de las condiciones del conocimiento; por eso exige obstinados retornos sobre los mismos objetos (aquí, los del Esquisse d’une théorie de la practique e, indirectamente, los de La distinción), que son otras tantas ocasiones de objetivar más completamente la relación objetiva y subjetiva con el objeto.” (Prefacio)

Dice Loïc Wacquant en Una invitación a la sociología reflexiva que este es uno de los mejores libros de Bourdieu. Yo agregaría que es uno de los más difíciles, sobre todo cuando uno no ha leído Esquisse… ni La distinción. Espero que alguien los pueda digitalizar.

El sentido práctico consta de dos partes, una Crítica de la razón teórica, donde analiza los instrumentos metodológicos de la ciencia y donde destaca los perjuicios de las visiones objetivistas y subjetivistas del mundo social; y Razones prácticas, donde describe las estrategias matrimoniales y los rituales de la civilización kabila y que está centrada en la lógica práctica, en la razonabilidad sin racionalidad de las prácticas sociales.

Desde ya estamos agradecidos a quien pueda agregar algún comentario más profundo sobre el texto producto de una lectura completa y más preparada del texto.

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El sentido práctico (Le sens pratique, 1980)

Argentina, Siglo XXI Editores, 2007

453 páginas

pdf de imágenes – 48,4 MB

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También preparamos una versión para imprimir del libro que se asemeja más a la típica fotocopia (pero de mayor calidad): cada par de páginas presentado en una misma hoja A4 horizontal.

pdf de imágenes – 25,6 MB

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Loïc Wacquant – Entre las cuerdas. Cuadernos de un aprendiz de boxeador

Entre las cuerdas

“Especie de Bildungsroman sociopugilístico que repasa una experiencia personal de iniciación a un trabajo físico tan reconocido por su simbolismo heroico —Mohamed Alí es, sin ninguna duda, el hombre vivo más célebre y celebrado del planeta, incluso más que Pelé— como desconocido en su realidad prosaica, este libro es además un experimento científico. Pretende ser una demostración empírica de la fecundidad de un enfoque que toma en serio, tanto en el plano teórico como en el metodológico y retórico, el hecho de que el agente social es, ante todo, un ser de carne, nervio y sentidos (en el doble sentido de sensual y significado), un «ser que sufre» (decía el joven Marx en sus Manuscritos de 1844) y que participa del universo que lo crea y que, por su parte, contribuye a construir con todas las fibras de su cuerpo y su corazón. La sociología debe intentar recoger y restituir esta dimensión carnal de la existencia, especialmente llamativa en el caso del pugilista, pero que realmente todos compartimos en diversos grados, mediante un trabajo metódico y minucioso de detección y registro, de descifrado y escritura capaz de capturar y transmitir el sabor y el dolor de la acción, el ruido y el furor de la sociedad que los pasos establecidos por las ciencias humanas ponen habitualmente en sordina, cuando no los suprimen completamente.

Este es un libro fascinante. Wacquant se tomó muy en serio la intención de restituir esa dimensión carnal de la existencia, a través de la práctica de un deporte particularmente adecuado para ello. Lejos de ser simplemente un libro de sociología del deporte, o un relato o novela como se lo ha calificado, Entre las cuerdas cumple sobradamente con el objetivo que se ha propuesto en el extracto de la cita.Para ello el francés concurrió durante 3 años a un gym del gueto negro de Chicago a fines de los ’80. Combinando la teoría, el análisis etnográfico y un relato ágil y cargado de  humor, Louie muestra cómo él y sus compañeros se hacen carne con la práctica del boxeo y la relación de esta práctica específica con la realidad social y económica de la vida fuera del gymnasio.

Busy Louie“One of Dee Dee’ boys”

·

Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2006

pdf de imágenes, 256 pág., 36 MB

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_Ey Louie, sociología reflexiva, ¿qué es eso?

Historia de Iberoamérica I, M. Lucena Salmoral (coord.)

LUCENA SALMORAL,M (coord

Manuel LUCENA SALMORAL (coord.), Historia de Iberoamérica. Tomo 1: Prehistoria e Historia Antigua.  Madrid, Ed. Cátedra, 1987.

El título de la colección, del tomo y de las distintas secciones del libro nos parecen haber sido construidos con un claro sesgo etnocéntrico. Conceptos como Iberoamérica, Prehistoria e Historia Antigua (además de muchos otros que aparecen en el texto) nos resultan de algún modo inconcebibles para una historia de América.

De todas formas, no sería correcto quedarse con sólo esta impresión del libro. Releyendo algunas partes sorprende un poco comprobar que no se trata de un simple traslado de los esquemas de otras historias a la americana. Se trata en definitiva de un libro muy serio, y lo subimos pensándolo como un complemento inicial para la colección de Historia de América Latina disponible en este blog.

Acaso convendría leerlo teniendo presente que fue publicado en Madrid en 1987 bajo los auspicios de la Sociedad Estatal para la ejecución de programas del Quinto Centenario…

TEMAS

PRIMERA PARTE
EL POBLAMIENTO AMERICANO
Los ORÍGENES. Manuel Lucena Salmora

SEGUNDA PARTE
PREHISTORIA DE IBEROAMÉRICA
Las primeras culturas

I. Los ORÍGENES CULTURALES. Jordi Gussinyer

II. EL PERIODO ARCAICO. Emma Sánchez Montañés

III. EL PERIODO FORMATIVO. Emma Sánchez Montañés

IV. EL PERIODO CLÁSICO

1. El clásico mesoamericano: tendencias evolutivas. Andrés Ciudad
2. El clásico andino. José Aicina Franch

V. PERIODO POSTCLÁSICO

1. Área mesoamericana. Andrés Ciudad
2. Área andina. José Alcina Franch

TERCERA PARTE
HISTORIA ANTIGUA
CÓDICES Y TRADICIONES ORALES

1. Los pueblos de los códices mexicanos. Andrés Ciudad
2. Los aztecas. José Luis Rojas
3. Los incas. JoséAlcina Franch y Josefina Palop

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Madrid. Ed. Cátedra. 1987

pdf de imágenes -476 páginas – 47 MB

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Perry ANDERSON · Spectrum

ANDERSON,PerryPerry Anderson

SPECTRUM

De la derecha a la izquierda en el mundo de las ideas

En este muy reciente libro (Akal, 2008) Perry Anderson presenta una serie  de ensayos en los que pretende recorrer el espectro político del mundo de las ideas, tomando como referencia a intelectuales notables del siglo XX del centro, la izquierda y la derecha.

El mismo Anderson lo considera una especie de continuación de Campos de Batalla (Anagrama, 1998) [que algún día digitalizaremos]. Está dividido en tres partes fundamentales y dos anexos:

“La primera parte del libro considera escritos que, de un modo u otro, pertenecen a la bibliografía de derecha. Dominando este paisaje se encuentran los cuatro pensadores, de dotes sobresalientes cada uno a su modo… Michael Oakeshott, Carl Schmitt, Leo Strauss, Friedrich vonHayek … son las interrelaciones complejas entre estas mentes, a medida que reaccionan ante la llegada de la democracia de masas, las que siguen siendo claves para entender su impacto político… El título de esta sección, Política, debe entenderse en el sentido más estricto del término, es decir, el diseño de formas y políticas para dirigir un Estado, como algo distinto de cuestiones más amplias sobre la naturalea y la estructura del poder en una sociedad… Es lógico que los escritos de esta materia correspondieran predominantemente a la derecha, porque así ha ido el mundo en esta época” (p. 11)

“La segunda parte del libro contempla tres filósofos políticos fundamentales en el cambio de siglo, todos los cuales están considerados en general -y se consideraban a sí mismos- figuras de la izquierda moderada: John Rawls, Jürgen Habermas y Norberto Bobbio. Aquí son tratados, sin un ánimo polémico particular, como pensadores que, a estas alturas, es mejor considerar como figuras de centro. En el caso de Rawls y Habermas, la justificación procede del ideal que une la teoría política interior de su obra tardía: el consenso. Si éste no es un valor prototípico del centro, parece difícil saber lo que sería.” (p. 11)

“La tercera parte del libro se traslada al terreno de la izquierda, donde todos los analizados pueden considerarse más abiertamente interesados por la historia en cuanto registro del pasado, distinto de cualquuier deontología…  Esto es aplicable, por supuesto a historiadores famosos actuales como Edward Thompson, Robert Brenner o Eric Hobsbawm. Pero también se puede decir de Sebastiano Timpanaro… de Göran Therborn… e incluso de Gabriel García Márquez [chan!], cuyos relatos nunca han tenido por objeto al mundo contemporáneo. ¿Es una disposición activa de la izquierda, porque ésta ya ha dejado atrás su vida activa como movimiento para cambiar el mundo? Sería una conclusión demasiado fácil, y no sólo porque ninguna de estas figuras ha dejado nunca de participar en la política contemporánea. Esta inclinación por la historia indica, por el contrario, unas conexiones con lo que hasta hace poco era la Leitkultur de la izquierda internacional, a la que, después de todo, sus fundadores denominaron materialismo histórico.” (p. 12)

En mi opinión, lo mejor del libro está en el ensayo sobre Oakeshott y compañía, en el que corresponde a Habermas, el le toca a Rawls (y el de los tres pensadores de centro juntos) y el dedicado a Hobsbawm. Hay varias anécdotas interesantes en el dedicado a E.P. Thompson. Y es imperdible el que trata de García Márquez y Vargas Llosa; a mí me parece un desvarío respecto del tema del libro pero sigue siendo muy interesante para los relacionados/as con la obra de estos dos genios latinoamericanos. (para mí, Vargas Llosa es el mejor escritor del mundo jajaja)

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Estructura del libro:

.Reconocimientos

.Prefacio

.Primera parte. POLÍTICA

1. La derecha intransigente: M. Oakeshott, L. Strauss, C. Shmitt, F. von Hayek

2.El teatro constitucional: Ferdinand Mount

3. Los sueños de Europa Central: Timothy Garton Ash

.Segunda parte. FILOSOFÍA

4. El diseño del consenso: John Rawls

5. Datos normativos: Jürgen Habermas

6. El trazado de valores: Norberto Bobbio

7. Armas y derechos: el centro ajustable

.Tercera parte. HISTORIA

8. In memoriam: Edward Thompson

9. Un filólogo extraordinario: Sebastiano Timpanaro

10. Memoria tropical: Gabriel García Márquez

11. El atlas de la familia: Göran Therborn

12. Guerra civil, desorden mundial: Robert Brenner

13. La izquierda vencida: Eric Hobsbawm

.Cuarta parte. DEUDAS

14. Apéndice I. London Review of Books

15. Apéndice II. Un anglo-irlandés en China: J.C. O’G. Anderson

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Madrid. Akal. 2008

pdf de imágenes, 22.8 MB, 412 páginas

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Enrique DUSSELL · 1492. El encubrimiento del otro

dusselclacsoEnrique Dussel

1492. El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad

Este libro, nacido en las conferencias de Dussel en Frankfurt en 1991 y publicado tres años después en Bolivia, pretende ir hacia el origen del mito de la modernidad y su acto fundante: el “descubrimiento” de América.

Dussel comienza tratando el eurocentrismo que impregna el concepto encubridor de modernidad, como subordinación del mundo extraeuropeo a la única modernidad posible, la europea. Así, se pasará de la invención del “ser asiático” del nativo americano (España hablará hasta el siglo XVIII de “las Indias Occidentales”) al “des-cubrimiento” europeo, que no es otra cosa que en-cubrimiento: no se trata de un “encuentro”, sino de conquista y colonización, y también de conquista espiritual.

En la segunda mitad del libro, Dussel critica el mito de la modernidad europea y propone una visión no-eurocéntrica de la historia mundial, terminando con un análisis sobre la conquista mexicana en particular.

En La conquista de América, el problema del otro [1982] (un libro genial que esperamos digitalizar), Tzvetan Todorov desarrolla también muchas de estas tesis, lo que es reconocido en muchos pasajes por Dussel. Ambos coinciden  funtamentalmente en considerar la llegada de los europeos a América como el hito fundamental de la construcción e imposición de la modernidad europea, tanto a nivel del cambio de mentalidad que significó como de las posibilidades materiales para el desarrollo europeo que posibilitó.

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Este libro se encuentra disponible en la Biblioteca Virtual de CLACSO, lo que hicimos en este caso fue unir en un único archivo los archivos  separados correspondientes a cada capítulo que se pueden descargar de ese sitio (que contiene casi toda la obra de Enrique Dussel digitalizada).

pdf, 2.58 MB

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Pierre BOURDIEU · Homo academicus

esh07Pierre Bourdieu

Homo academicus

El libro donde Bourdieu se adentra en su mundo más cercano, el mundo académico francés. Un trabajo que llevó más de 20 años (fue publicado en 1984) y que presenta una complejidad tal que Wacquant recomienda leerlo “al final”, después de pasar por La distinción y El sentido práctico (que esperamos algún día leer y digitalizar).

Bourdieu y Wacquant dicen al respecto de este libro:

Loïc Wacquant: Comencemos con Homo academicus (Bourdieu 1988a), ya que es una obra que en muchos sentidos se encuentra en el epicentro de su proyecto sociológico (Wacquant 1990a; pp. 678-79). En ella, usted ofrece tanto una sociología empírica de la institución académica como un análisis de las dificultades y perplejidades epistemológicas implicadas en el análisis del propio universo. Podría pensarse que le resultó fácil escribir dicho libro, ya que trata acerca de los intelectuales franceses, mundo donde ha sido actor, y uno central, a lo largo de casi tres décadas. Ahora bien, muy por el contrario, de todos sus estudios Homo academicus parece ser el que más le costó en términos de tiempo, pensamiento, escritura y trabajo de investigación, como así también (y a mí me parece revelador) en términos de ansiedad: usted menciona en el prefacio su aprensión acerca de publicar un libro así, y dedica íntegramente el capítulo inicial a precaver, y precaverse, contra una gran variedad de lecturas equivocadas. ¿Por qué tanta dificultad?

Pierre Bourdieu: Es verdad que Homo academicus es un libro que guardé por largo tiempo en mis archivos porque temía que se me escapase y fuese leído de un modo opuesto a sus intenciones profundas, es decir, como un panfleto o como un instrumento de autoflagelación. Se corre siempre el gran peligro de perder el control de lo que uno escribe. Todo el mundo lo ha repetido desde la Séptima Epístola de Platón, pero este libro planteó problemas especiales en el momento de su publicación. Yo estaba sobrepasado por el temor de que los intereses de mis lectores -entre los que, dado lo que escribo, se cuenta una amplia mayoría de académicos- fuesen tan fuertes que todo el trabajo que yo había realizado para evitar esta clase de lectura espontánea quedase anulado, y que la gente rebajara al nivel de disputas dentro del campo académico un análisis cuyo propósito es objetivar esta competencia y, por tanto, dar al lector cierto dominio sobre ella. Homo academicus es un libro peculiar que acompaña el trabajo ordinario requerido por la objetivación científica de un trabajo -trabajo en el sentido psicoanalítico- sobre el sujeto de la objetivación. Al trabajar sobre dicho objeto, uno debe recordar constantemente que el sujeto mismo de la objetivación está siendo objetivado: los más rigurosos y brutales análisis objetivadores están escritos con una aguda conciencia del hecho de que se aplican a quien los está escribiendo. Y con el conocimiento, además, de que muchos de aquellos a los que involucra no pensarán ni por un momento que el autor de esta o aquella frase “cruel” los padece a la par de ellos. En consecuencia, denunciarán como crueldad gratuita lo que es en realidad un trabajo de anamnesis, un socioanálisis. (Aquí tengo en mente muchos pasajes que me distanciaron de algunos de mis mejores amigos. He tenido -pienso que esto no es de significación meramente anecdótica- encuentros muy dramáticos con colegas que percibieron de manera muy precisa la violencia de la objetivación pero que vieron una contradicción en el hecho de que yo pudiese objetivar sin pensar en mí mismo, cosa que por supuesto yo estaba haciendo todo el tiempo.)

Tomado de BOURDIEU,P. y WACQUANT,L. Una invitación a la sociología reflexiva.

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pdf de imágenes, 16.9 MB, 314 páginas

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