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Pierre Bourdieu

El sentido práctico

“El progreso del conocimiento, en el caso de la ciencia social, supone un progreso en el conocimiento de las condiciones del conocimiento; por eso exige obstinados retornos sobre los mismos objetos (aquí, los del Esquisse d’une théorie de la practique e, indirectamente, los de La distinción), que son otras tantas ocasiones de objetivar más completamente la relación objetiva y subjetiva con el objeto.” (Prefacio)

Dice Loïc Wacquant en Una invitación a la sociología reflexiva que este es uno de los mejores libros de Bourdieu. Yo agregaría que es uno de los más difíciles, sobre todo cuando uno no ha leído Esquisse… ni La distinción. Espero que alguien los pueda digitalizar.

El sentido práctico consta de dos partes, una Crítica de la razón teórica, donde analiza los instrumentos metodológicos de la ciencia y donde destaca los perjuicios de las visiones objetivistas y subjetivistas del mundo social; y Razones prácticas, donde describe las estrategias matrimoniales y los rituales de la civilización kabila y que está centrada en la lógica práctica, en la razonabilidad sin racionalidad de las prácticas sociales.

Desde ya estamos agradecidos a quien pueda agregar algún comentario más profundo sobre el texto producto de una lectura completa y más preparada del texto.

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El sentido práctico (Le sens pratique, 1980)

Argentina, Siglo XXI Editores, 2007

453 páginas

pdf de imágenes – 48,4 MB

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También preparamos una versión para imprimir del libro que se asemeja más a la típica fotocopia (pero de mayor calidad): cada par de páginas presentado en una misma hoja A4 horizontal.

pdf de imágenes – 25,6 MB

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“Especie de Bildungsroman sociopugilístico que repasa una experiencia personal de iniciación a un trabajo físico tan reconocido por su simbolismo heroico —Mohamed Alí es, sin ninguna duda, el hombre vivo más célebre y celebrado del planeta, incluso más que Pelé— como desconocido en su realidad prosaica, este libro es además un experimento científico. Pretende ser una demostración empírica de la fecundidad de un enfoque que toma en serio, tanto en el plano teórico como en el metodológico y retórico, el hecho de que el agente social es, ante todo, un ser de carne, nervio y sentidos (en el doble sentido de sensual y significado), un «ser que sufre» (decía el joven Marx en sus Manuscritos de 1844) y que participa del universo que lo crea y que, por su parte, contribuye a construir con todas las fibras de su cuerpo y su corazón. La sociología debe intentar recoger y restituir esta dimensión carnal de la existencia, especialmente llamativa en el caso del pugilista, pero que realmente todos compartimos en diversos grados, mediante un trabajo metódico y minucioso de detección y registro, de descifrado y escritura capaz de capturar y transmitir el sabor y el dolor de la acción, el ruido y el furor de la sociedad que los pasos establecidos por las ciencias humanas ponen habitualmente en sordina, cuando no los suprimen completamente.“

Este es un libro fascinante. Wacquant se tomó muy en serio la intención de restituir esa dimensión carnal de la existencia, a través de la práctica de un deporte particularmente adecuado para ello. Lejos de ser simplemente un libro de sociología del deporte, o un relato o novela como se lo ha calificado, Entre las cuerdas cumple sobradamente con el objetivo que se ha propuesto en el extracto de la cita.Para ello el francés concurrió durante 3 años a un gym del gueto negro de Chicago a fines de los ’80. Combinando la teoría, el análisis etnográfico y un relato ágil y cargado de  humor, Louie muestra cómo él y sus compañeros se hacen carne con la práctica del boxeo y la relación de esta práctica específica con la realidad social y económica de la vida fuera del gymnasio.

“One of Dee Dee’ boys”

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Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2006

pdf de imágenes, 256 pág., 36 MB

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_Ey Louie, sociología reflexiva, ¿qué es eso?

El misterio del ministerio. Pierre Bourdieu y la política democrática

Este libro es un compendio de ensayos organizados por Loïc Wacquant (predilecto discípulo de Bourdieu) que intenta explicitar, ilustrar y ampliar las teorías de y para una producción social de la política democrática en el pensamiento del sociólogo francés.

Es evidente que la extensa obra de Bourdieu ha contribuido notablemente al establecimiento de relaciones más democráticas en la sociedad. Sin embargo, hablar de una postura política en Bourdieu (en el sentido convencional) resulta difícil. Bourdieu siempre guardó una posición sociológicamente política, en otras palabras, en todo momento procuró “pensar la política sin pensar políticamente”.

Además de dos artículos de la pluma de Bourdieu, y el famoso manifiesto Sobre las astucias de la razón imperialista (escrito a cuatro manos), este volumen recopila una variedad de textos de Loïc Wacquant, Frank Poupeau, Patrick Champagne, Thierry Discepolo, Olivier Chistin y Gil Eyal.

[Comentario tomado de los amigos y amigas de Sociología Contemporánea]

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CONTENIDO (no se pierdan De la casa del rey a la razón de Estado y El misterio del ministerio)

• Loïc Wacquant – Prefacio: Poder simbólico y práctica democrática
• Loïc Wacquant – Indicaciones sobre Pierre Bourdieu y la política democrática
• Pierre Bourdieu – De la casa del rey a la razón de Estado. Un modelo de la génesis del campo burocrático
• Pierre Bourdieu – El misterio del ministerio. De las voluntades particulares a la «voluntad general»
• Franck Poupeau y Thierry Discepolo – Investigación y compromiso. La dimensión política de la sociología de Pierre Bourdieu
• Patrick Champagne – Hacer hablar a la gente. El uso social de las encuestas de opinion pública en democracia
• Olivier Christin – Las votaciones bajo el Antiguo Régimen: una doble historización de las prácticas electorales
• Loïc Wacquant – Tras las huellas del poder simbólico. La disección de la «nobleza de Estado»
• Gil Eyal – La construcción y la destrucción del campo político checoslovaco
• Pierre Bourdieu y Loïc Wacquant – Sobre las astucias de la razón imperialista

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Ed. Gedisa, 2009

pdf de imágenes, 15 MB

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Manuel LUCENA SALMORAL (coord.), Historia de Iberoamérica. Tomo 1: Prehistoria e Historia Antigua.  Madrid, Ed. Cátedra, 1987.

El título de la colección, del tomo y de las distintas secciones del libro nos parecen haber sido construidos con un claro sesgo etnocéntrico. Conceptos como Iberoamérica, Prehistoria e Historia Antigua (además de muchos otros que aparecen en el texto) nos resultan de algún modo inconcebibles para una historia de América.

De todas formas, no sería correcto quedarse con sólo esta impresión del libro. Releyendo algunas partes sorprende un poco comprobar que no se trata de un simple traslado de los esquemas de otras historias a la americana. Se trata en definitiva de un libro muy serio, y lo subimos pensándolo como un complemento inicial para la colección de Historia de América Latina disponible en este blog.

Acaso convendría leerlo teniendo presente que fue publicado en Madrid en 1987 bajo los auspicios de la Sociedad Estatal para la ejecución de programas del Quinto Centenario…

TEMAS

PRIMERA PARTE
EL POBLAMIENTO AMERICANO
Los ORÍGENES. Manuel Lucena Salmora

SEGUNDA PARTE
PREHISTORIA DE IBEROAMÉRICA
Las primeras culturas

I. Los ORÍGENES CULTURALES. Jordi Gussinyer

II. EL PERIODO ARCAICO. Emma Sánchez Montañés

III. EL PERIODO FORMATIVO. Emma Sánchez Montañés

IV. EL PERIODO CLÁSICO

1. El clásico mesoamericano: tendencias evolutivas. Andrés Ciudad
2. El clásico andino. José Aicina Franch

V. PERIODO POSTCLÁSICO

1. Área mesoamericana. Andrés Ciudad
2. Área andina. José Alcina Franch

TERCERA PARTE
HISTORIA ANTIGUA
CÓDICES Y TRADICIONES ORALES

1. Los pueblos de los códices mexicanos. Andrés Ciudad
2. Los aztecas. José Luis Rojas
3. Los incas. JoséAlcina Franch y Josefina Palop

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Madrid. Ed. Cátedra. 1987

pdf de imágenes -476 páginas – 47 MB

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SPECTRUM

De la derecha a la izquierda en el mundo de las ideas

En este muy reciente libro (Akal, 2008) Perry Anderson presenta una serie  de ensayos en los que pretende recorrer el espectro político del mundo de las ideas, tomando como referencia a intelectuales notables del siglo XX del centro, la izquierda y la derecha.

El mismo Anderson lo considera una especie de continuación de Campos de Batalla (Anagrama, 1998) [que algún día digitalizaremos]. Está dividido en tres partes fundamentales y dos anexos:

“La primera parte del libro considera escritos que, de un modo u otro, pertenecen a la bibliografía de derecha. Dominando este paisaje se encuentran los cuatro pensadores, de dotes sobresalientes cada uno a su modo… Michael Oakeshott, Carl Schmitt, Leo Strauss, Friedrich vonHayek … son las interrelaciones complejas entre estas mentes, a medida que reaccionan ante la llegada de la democracia de masas, las que siguen siendo claves para entender su impacto político… El título de esta sección, Política, debe entenderse en el sentido más estricto del término, es decir, el diseño de formas y políticas para dirigir un Estado, como algo distinto de cuestiones más amplias sobre la naturalea y la estructura del poder en una sociedad… Es lógico que los escritos de esta materia correspondieran predominantemente a la derecha, porque así ha ido el mundo en esta época” (p. 11)

“La segunda parte del libro contempla tres filósofos políticos fundamentales en el cambio de siglo, todos los cuales están considerados en general -y se consideraban a sí mismos- figuras de la izquierda moderada: John Rawls, Jürgen Habermas y Norberto Bobbio. Aquí son tratados, sin un ánimo polémico particular, como pensadores que, a estas alturas, es mejor considerar como figuras de centro. En el caso de Rawls y Habermas, la justificación procede del ideal que une la teoría política interior de su obra tardía: el consenso. Si éste no es un valor prototípico del centro, parece difícil saber lo que sería.” (p. 11)

“La tercera parte del libro se traslada al terreno de la izquierda, donde todos los analizados pueden considerarse más abiertamente interesados por la historia en cuanto registro del pasado, distinto de cualquuier deontología…  Esto es aplicable, por supuesto a historiadores famosos actuales como Edward Thompson, Robert Brenner o Eric Hobsbawm. Pero también se puede decir de Sebastiano Timpanaro… de Göran Therborn… e incluso de Gabriel García Márquez [chan!], cuyos relatos nunca han tenido por objeto al mundo contemporáneo. ¿Es una disposición activa de la izquierda, porque ésta ya ha dejado atrás su vida activa como movimiento para cambiar el mundo? Sería una conclusión demasiado fácil, y no sólo porque ninguna de estas figuras ha dejado nunca de participar en la política contemporánea. Esta inclinación por la historia indica, por el contrario, unas conexiones con lo que hasta hace poco era la Leitkultur de la izquierda internacional, a la que, después de todo, sus fundadores denominaron materialismo histórico.” (p. 12)

En mi opinión, lo mejor del libro está en el ensayo sobre Oakeshott y compañía, en el que corresponde a Habermas, el le toca a Rawls (y el de los tres pensadores de centro juntos) y el dedicado a Hobsbawm. Hay varias anécdotas interesantes en el dedicado a E.P. Thompson. Y es imperdible el que trata de García Márquez y Vargas Llosa; a mí me parece un desvarío respecto del tema del libro pero sigue siendo muy interesante para los relacionados/as con la obra de estos dos genios latinoamericanos. (para mí, Vargas Llosa es el mejor escritor del mundo jajaja)

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Estructura del libro:

.Reconocimientos

.Prefacio

.Primera parte. POLÍTICA

1. La derecha intransigente: M. Oakeshott, L. Strauss, C. Shmitt, F. von Hayek

2.El teatro constitucional: Ferdinand Mount

3. Los sueños de Europa Central: Timothy Garton Ash

.Segunda parte. FILOSOFÍA

4. El diseño del consenso: John Rawls

5. Datos normativos: Jürgen Habermas

6. El trazado de valores: Norberto Bobbio

7. Armas y derechos: el centro ajustable

.Tercera parte. HISTORIA

8. In memoriam: Edward Thompson

9. Un filólogo extraordinario: Sebastiano Timpanaro

10. Memoria tropical: Gabriel García Márquez

11. El atlas de la familia: Göran Therborn

12. Guerra civil, desorden mundial: Robert Brenner

13. La izquierda vencida: Eric Hobsbawm

.Cuarta parte. DEUDAS

14. Apéndice I. London Review of Books

15. Apéndice II. Un anglo-irlandés en China: J.C. O’G. Anderson

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Madrid. Akal. 2008

pdf de imágenes, 22.8 MB, 412 páginas

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E. P. THOMPSON

Costumbres en común

(capítulos 1, 2 y 4)

1. Introducción. Costumbre y cultura

2. Patricios y plebeyos

4. La economía moral de la multitud en la Inglaterra del s. XVIII

Cuando tenga un tiempo comento y subo el resto (y busco una foto en la que el EP salga más favorecido).

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pdf, 1.47 MB

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(en el host aparece con el nombre de Estudios sociales 05 (E.P.Thompson).rar, no lo he podido subir con el nombre original. Dentro del zip está el pdf.)

¿Qué afinidades particulares le parecían existir entre la luna y la mujer?

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Su antigüedad, que ha precedido a la sucesión de las generaciones telúricas y les ha sobrevivido; su predominio nocturno; su dependencia de satélite, su reflexión luminar; su constancia durante todas sus fases, levantándose y acostándose a horas fijas, creciente y menguante; la invariabilidad obligada de su aspecto; su respuesta indeterminada a las interrogaciones no afirmativas; su poder sobre el flujo y el reflujo; su poder para enamorar, para mortificar, para revestir de belleza, para enloquecer, para empujar al mal y colaborar con él; la serena impenetrabilidad de su rostro; el sagrado horror de su vecindad solitaria, dominante, implacable y resplandeciente; sus presagios de tormenta y de bonanza; la efervescencia de su radiación, de su marcha y de su presencia; la advertencia de sus cráteres, sus mares petrificados, su silencio; su esplendor cuando es visible; su atracción cuando es invisible.

James Joyce, Ulises

1492. El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad

Este libro, nacido en las conferencias de Dussel en Frankfurt en 1991 y publicado tres años después en Bolivia, pretende ir hacia el origen del mito de la modernidad y su acto fundante: el “descubrimiento” de América.

Dussel comienza tratando el eurocentrismo que impregna el concepto encubridor de modernidad, como subordinación del mundo extraeuropeo a la única modernidad posible, la europea. Así, se pasará de la invención del “ser asiático” del nativo americano (España hablará hasta el siglo XVIII de “las Indias Occidentales”) al “des-cubrimiento” europeo, que no es otra cosa que en-cubrimiento: no se trata de un “encuentro”, sino de conquista y colonización, y también de conquista espiritual.

En la segunda mitad del libro, Dussel critica el mito de la modernidad europea y propone una visión no-eurocéntrica de la historia mundial, terminando con un análisis sobre la conquista mexicana en particular.

En La conquista de América, el problema del otro [1982] (un libro genial que esperamos digitalizar), Tzvetan Todorov desarrolla también muchas de estas tesis, lo que es reconocido en muchos pasajes por Dussel. Ambos coinciden  funtamentalmente en considerar la llegada de los europeos a América como el hito fundamental de la construcción e imposición de la modernidad europea, tanto a nivel del cambio de mentalidad que significó como de las posibilidades materiales para el desarrollo europeo que posibilitó.

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Este libro se encuentra disponible en la Biblioteca Virtual de CLACSO, lo que hicimos en este caso fue unir en un único archivo los archivos  separados correspondientes a cada capítulo que se pueden descargar de ese sitio (que contiene casi toda la obra de Enrique Dussel digitalizada).

pdf, 2.58 MB

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