Loïc Wacquant – Entre las cuerdas. Cuadernos de un aprendiz de boxeador

“Especie de Bildungsroman sociopugilístico que repasa una experiencia personal de iniciación a un trabajo físico tan reconocido por su simbolismo heroico —Mohamed Alí es, sin ninguna duda, el hombre vivo más célebre y celebrado del planeta, incluso más que Pelé— como desconocido en su realidad prosaica, este libro es además un experimento científico. Pretende ser una demostración empírica de la fecundidad de un enfoque que toma en serio, tanto en el plano teórico como en el metodológico y retórico, el hecho de que el agente social es, ante todo, un ser de carne, nervio y sentidos (en el doble sentido de sensual y significado), un «ser que sufre» (decía el joven Marx en sus Manuscritos de 1844) y que participa del universo que lo crea y que, por su parte, contribuye a construir con todas las fibras de su cuerpo y su corazón. La sociología debe intentar recoger y restituir esta dimensión carnal de la existencia, especialmente llamativa en el caso del pugilista, pero que realmente todos compartimos en diversos grados, mediante un trabajo metódico y minucioso de detección y registro, de descifrado y escritura capaz de capturar y transmitir el sabor y el dolor de la acción, el ruido y el furor de la sociedad que los pasos establecidos por las ciencias humanas ponen habitualmente en sordina, cuando no los suprimen completamente.“

Este es un libro fascinante. Wacquant se tomó muy en serio la intención de restituir esa dimensión carnal de la existencia, a través de la práctica de un deporte particularmente adecuado para ello. Lejos de ser simplemente un libro de sociología del deporte, o un relato o novela como se lo ha calificado, Entre las cuerdas cumple sobradamente con el objetivo que se ha propuesto en el extracto de la cita.Para ello el francés concurrió durante 3 años a un gym del gueto negro de Chicago a fines de los ‘80. Combinando la teoría, el análisis etnográfico y un relato ágil y cargado de  humor, Louie muestra cómo él y sus compañeros se hacen carne con la práctica del boxeo y la relación de esta práctica específica con la realidad social y económica de la vida fuera del gymnasio.

“One of Dee Dee’ boys”

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Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2006

pdf de imágenes, 256 pág., 36 MB

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_Ey Louie, sociología reflexiva, ¿qué es eso?

Varios – El misterio del ministerio. Pierre Bourdieu y la política democrática

Loïc Wacquant (coord.) y otros

El misterio del ministerio. Pierre Bourdieu y la política democrática

Este libro es un compendio de ensayos organizados por Loïc Wacquant (predilecto discípulo de Bourdieu) que intenta explicitar, ilustrar y ampliar las teorías de y para una producción social de la política democrática en el pensamiento del sociólogo francés.

Es evidente que la extensa obra de Bourdieu ha contribuido notablemente al establecimiento de relaciones más democráticas en la sociedad. Sin embargo, hablar de una postura política en Bourdieu (en el sentido convencional) resulta difícil. Bourdieu siempre guardó una posición sociológicamente política, en otras palabras, en todo momento procuró “pensar la política sin pensar políticamente”.

Además de dos artículos de la pluma de Bourdieu, y el famoso manifiesto Sobre las astucias de la razón imperialista (escrito a cuatro manos), este volumen recopila una variedad de textos de Loïc Wacquant, Frank Poupeau, Patrick Champagne, Thierry Discepolo, Olivier Chistin y Gil Eyal.

[Comentario tomado de los amigos y amigas de Sociología Contemporánea]

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CONTENIDO (no se pierdan De la casa del rey a la razón de Estado y El misterio del ministerio)

• Loïc Wacquant – Prefacio: Poder simbólico y práctica democrática
• Loïc Wacquant – Indicaciones sobre Pierre Bourdieu y la política democrática
• Pierre Bourdieu – De la casa del rey a la razón de Estado. Un modelo de la génesis del campo burocrático
• Pierre Bourdieu – El misterio del ministerio. De las voluntades particulares a la «voluntad general»
• Franck Poupeau y Thierry Discepolo – Investigación y compromiso. La dimensión política de la sociología de Pierre Bourdieu
• Patrick Champagne – Hacer hablar a la gente. El uso social de las encuestas de opinion pública en democracia
• Olivier Christin – Las votaciones bajo el Antiguo Régimen: una doble historización de las prácticas electorales
• Loïc Wacquant – Tras las huellas del poder simbólico. La disección de la «nobleza de Estado»
• Gil Eyal – La construcción y la destrucción del campo político checoslovaco
• Pierre Bourdieu y Loïc Wacquant – Sobre las astucias de la razón imperialista

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Ed. Gedisa, 2009

pdf de imágenes, 15 MB

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Historia de Iberoamérica I, M. Lucena Salmoral (coord.)

Manuel LUCENA SALMORAL (coord.), Historia de Iberoamérica. Tomo 1: Prehistoria e Historia Antigua.  Madrid, Ed. Cátedra, 1987.

El título de la colección, del tomo y de las distintas secciones del libro nos parecen haber sido construidos con un claro sesgo etnocéntrico. Conceptos como Iberoamérica, Prehistoria e Historia Antigua (además de muchos otros que aparecen en el texto) nos resultan de algún modo inconcebibles para una historia de América.

De todas formas, no sería correcto quedarse con sólo esta impresión del libro. Releyendo algunas partes sorprende un poco comprobar que no se trata de un simple traslado de los esquemas de otras historias a la americana. Se trata en definitiva de un libro muy serio, y lo subimos pensándolo como un complemento inicial para la colección de Historia de América Latina disponible en este blog.

Acaso convendría leerlo teniendo presente que fue publicado en Madrid en 1987 bajo los auspicios de la Sociedad Estatal para la ejecución de programas del Quinto Centenario…

TEMAS

PRIMERA PARTE
EL POBLAMIENTO AMERICANO
Los ORÍGENES. Manuel Lucena Salmora

SEGUNDA PARTE
PREHISTORIA DE IBEROAMÉRICA
Las primeras culturas

I. Los ORÍGENES CULTURALES. Jordi Gussinyer

II. EL PERIODO ARCAICO. Emma Sánchez Montañés

III. EL PERIODO FORMATIVO. Emma Sánchez Montañés

IV. EL PERIODO CLÁSICO

1. El clásico mesoamericano: tendencias evolutivas. Andrés Ciudad
2. El clásico andino. José Aicina Franch

V. PERIODO POSTCLÁSICO

1. Área mesoamericana. Andrés Ciudad
2. Área andina. José Alcina Franch

TERCERA PARTE
HISTORIA ANTIGUA
CÓDICES Y TRADICIONES ORALES

1. Los pueblos de los códices mexicanos. Andrés Ciudad
2. Los aztecas. José Luis Rojas
3. Los incas. JoséAlcina Franch y Josefina Palop

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Madrid. Ed. Cátedra. 1987

pdf de imágenes -476 páginas – 47 MB

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Perry ANDERSON · Spectrum

Perry Anderson

SPECTRUM

De la derecha a la izquierda en el mundo de las ideas

En este muy reciente libro (Akal, 2008) Perry Anderson presenta una serie  de ensayos en los que pretende recorrer el espectro político del mundo de las ideas, tomando como referencia a intelectuales notables del siglo XX del centro, la izquierda y la derecha.

El mismo Anderson lo considera una especie de continuación de Campos de Batalla (Anagrama, 1998) [que algún día digitalizaremos]. Está dividido en tres partes fundamentales y dos anexos:

“La primera parte del libro considera escritos que, de un modo u otro, pertenecen a la bibliografía de derecha. Dominando este paisaje se encuentran los cuatro pensadores, de dotes sobresalientes cada uno a su modo… Michael Oakeshott, Carl Schmitt, Leo Strauss, Friedrich vonHayek … son las interrelaciones complejas entre estas mentes, a medida que reaccionan ante la llegada de la democracia de masas, las que siguen siendo claves para entender su impacto político… El título de esta sección, Política, debe entenderse en el sentido más estricto del término, es decir, el diseño de formas y políticas para dirigir un Estado, como algo distinto de cuestiones más amplias sobre la naturalea y la estructura del poder en una sociedad… Es lógico que los escritos de esta materia correspondieran predominantemente a la derecha, porque así ha ido el mundo en esta época” (p. 11)

“La segunda parte del libro contempla tres filósofos políticos fundamentales en el cambio de siglo, todos los cuales están considerados en general -y se consideraban a sí mismos- figuras de la izquierda moderada: John Rawls, Jürgen Habermas y Norberto Bobbio. Aquí son tratados, sin un ánimo polémico particular, como pensadores que, a estas alturas, es mejor considerar como figuras de centro. En el caso de Rawls y Habermas, la justificación procede del ideal que une la teoría política interior de su obra tardía: el consenso. Si éste no es un valor prototípico del centro, parece difícil saber lo que sería.” (p. 11)

“La tercera parte del libro se traslada al terreno de la izquierda, donde todos los analizados pueden considerarse más abiertamente interesados por la historia en cuanto registro del pasado, distinto de cualquuier deontología…  Esto es aplicable, por supuesto a historiadores famosos actuales como Edward Thompson, Robert Brenner o Eric Hobsbawm. Pero también se puede decir de Sebastiano Timpanaro… de Göran Therborn… e incluso de Gabriel García Márquez [chan!], cuyos relatos nunca han tenido por objeto al mundo contemporáneo. ¿Es una disposición activa de la izquierda, porque ésta ya ha dejado atrás su vida activa como movimiento para cambiar el mundo? Sería una conclusión demasiado fácil, y no sólo porque ninguna de estas figuras ha dejado nunca de participar en la política contemporánea. Esta inclinación por la historia indica, por el contrario, unas conexiones con lo que hasta hace poco era la Leitkultur de la izquierda internacional, a la que, después de todo, sus fundadores denominaron materialismo histórico.” (p. 12)

En mi opinión, lo mejor del libro está en el ensayo sobre Oakeshott y compañía, en el que corresponde a Habermas, el le toca a Rawls (y el de los tres pensadores de centro juntos) y el dedicado a Hobsbawm. Hay varias anécdotas interesantes en el dedicado a E.P. Thompson. Y es imperdible el que trata de García Márquez y Vargas Llosa; a mí me parece un desvarío respecto del tema del libro pero sigue siendo muy interesante para los relacionados/as con la obra de estos dos genios latinoamericanos. (para mí, Vargas Llosa es el mejor escritor del mundo jajaja)

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Estructura del libro:

.Reconocimientos

.Prefacio

.Primera parte. POLÍTICA

1. La derecha intransigente: M. Oakeshott, L. Strauss, C. Shmitt, F. von Hayek

2.El teatro constitucional: Ferdinand Mount

3. Los sueños de Europa Central: Timothy Garton Ash

.Segunda parte. FILOSOFÍA

4. El diseño del consenso: John Rawls

5. Datos normativos: Jürgen Habermas

6. El trazado de valores: Norberto Bobbio

7. Armas y derechos: el centro ajustable

.Tercera parte. HISTORIA

8. In memoriam: Edward Thompson

9. Un filólogo extraordinario: Sebastiano Timpanaro

10. Memoria tropical: Gabriel García Márquez

11. El atlas de la familia: Göran Therborn

12. Guerra civil, desorden mundial: Robert Brenner

13. La izquierda vencida: Eric Hobsbawm

.Cuarta parte. DEUDAS

14. Apéndice I. London Review of Books

15. Apéndice II. Un anglo-irlandés en China: J.C. O’G. Anderson

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Madrid. Akal. 2008

pdf de imágenes, 22.8 MB, 412 páginas

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E.P.Thompson · Costumbres en común

E. P. THOMPSON

Costumbres en común

(capítulos 1, 2 y 4)

1. Introducción. Costumbre y cultura

2. Patricios y plebeyos

4. La economía moral de la multitud en la Inglaterra del s. XVIII

Cuando tenga un tiempo comento y subo el resto (y busco una foto en la que el EP salga más favorecido).

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pdf, 1.47 MB

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(en el host aparece con el nombre de Estudios sociales 05 (E.P.Thompson).rar, no lo he podido subir con el nombre original. Dentro del zip está el pdf.)

Afinidades

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¿Qué afinidades particulares le parecían existir entre la luna y la mujer?

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Su antigüedad, que ha precedido a la sucesión de las generaciones telúricas y les ha sobrevivido; su predominio nocturno; su dependencia de satélite, su reflexión luminar; su constancia durante todas sus fases, levantándose y acostándose a horas fijas, creciente y menguante; la invariabilidad obligada de su aspecto; su respuesta indeterminada a las interrogaciones no afirmativas; su poder sobre el flujo y el reflujo; su poder para enamorar, para mortificar, para revestir de belleza, para enloquecer, para empujar al mal y colaborar con él; la serena impenetrabilidad de su rostro; el sagrado horror de su vecindad solitaria, dominante, implacable y resplandeciente; sus presagios de tormenta y de bonanza; la efervescencia de su radiación, de su marcha y de su presencia; la advertencia de sus cráteres, sus mares petrificados, su silencio; su esplendor cuando es visible; su atracción cuando es invisible.

James Joyce, Ulises

Enrique DUSSELL · 1492. El encubrimiento del otro

Enrique Dussel

1492. El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad

Este libro, nacido en las conferencias de Dussel en Frankfurt en 1991 y publicado tres años después en Bolivia, pretende ir hacia el origen del mito de la modernidad y su acto fundante: el “descubrimiento” de América.

Dussel comienza tratando el eurocentrismo que impregna el concepto encubridor de modernidad, como subordinación del mundo extraeuropeo a la única modernidad posible, la europea. Así, se pasará de la invención del “ser asiático” del nativo americano (España hablará hasta el siglo XVIII de “las Indias Occidentales”) al “des-cubrimiento” europeo, que no es otra cosa que en-cubrimiento: no se trata de un “encuentro”, sino de conquista y colonización, y también de conquista espiritual.

En la segunda mitad del libro, Dussel critica el mito de la modernidad europea y propone una visión no-eurocéntrica de la historia mundial, terminando con un análisis sobre la conquista mexicana en particular.

En La conquista de América, el problema del otro [1982] (un libro genial que esperamos digitalizar), Tzvetan Todorov desarrolla también muchas de estas tesis, lo que es reconocido en muchos pasajes por Dussel. Ambos coinciden  funtamentalmente en considerar la llegada de los europeos a América como el hito fundamental de la construcción e imposición de la modernidad europea, tanto a nivel del cambio de mentalidad que significó como de las posibilidades materiales para el desarrollo europeo que posibilitó.

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Este libro se encuentra disponible en la Biblioteca Virtual de CLACSO, lo que hicimos en este caso fue unir en un único archivo los archivos  separados correspondientes a cada capítulo que se pueden descargar de ese sitio (que contiene casi toda la obra de Enrique Dussel digitalizada).

pdf, 2.58 MB

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Pierre BOURDIEU · Homo academicus

Pierre Bourdieu

Homo academicus

El libro donde Bourdieu se adentra en su mundo más cercano, el mundo académico francés. Un trabajo que llevó más de 20 años (fue publicado en 1984) y que presenta una complejidad tal que Wacquant recomienda leerlo “al final”, después de pasar por La distinción y El sentido práctico (que esperamos algún día leer y digitalizar).

Bourdieu y Wacquant dicen al respecto de este libro:

Loïc Wacquant: Comencemos con Homo academicus (Bourdieu 1988a), ya que es una obra que en muchos sentidos se encuentra en el epicentro de su proyecto sociológico (Wacquant 1990a; pp. 678-79). En ella, usted ofrece tanto una sociología empírica de la institución académica como un análisis de las dificultades y perplejidades epistemológicas implicadas en el análisis del propio universo. Podría pensarse que le resultó fácil escribir dicho libro, ya que trata acerca de los intelectuales franceses, mundo donde ha sido actor, y uno central, a lo largo de casi tres décadas. Ahora bien, muy por el contrario, de todos sus estudios Homo academicus parece ser el que más le costó en términos de tiempo, pensamiento, escritura y trabajo de investigación, como así también (y a mí me parece revelador) en términos de ansiedad: usted menciona en el prefacio su aprensión acerca de publicar un libro así, y dedica íntegramente el capítulo inicial a precaver, y precaverse, contra una gran variedad de lecturas equivocadas. ¿Por qué tanta dificultad?

Pierre Bourdieu: Es verdad que Homo academicus es un libro que guardé por largo tiempo en mis archivos porque temía que se me escapase y fuese leído de un modo opuesto a sus intenciones profundas, es decir, como un panfleto o como un instrumento de autoflagelación. Se corre siempre el gran peligro de perder el control de lo que uno escribe. Todo el mundo lo ha repetido desde la Séptima Epístola de Platón, pero este libro planteó problemas especiales en el momento de su publicación. Yo estaba sobrepasado por el temor de que los intereses de mis lectores -entre los que, dado lo que escribo, se cuenta una amplia mayoría de académicos- fuesen tan fuertes que todo el trabajo que yo había realizado para evitar esta clase de lectura espontánea quedase anulado, y que la gente rebajara al nivel de disputas dentro del campo académico un análisis cuyo propósito es objetivar esta competencia y, por tanto, dar al lector cierto dominio sobre ella. Homo academicus es un libro peculiar que acompaña el trabajo ordinario requerido por la objetivación científica de un trabajo -trabajo en el sentido psicoanalítico- sobre el sujeto de la objetivación. Al trabajar sobre dicho objeto, uno debe recordar constantemente que el sujeto mismo de la objetivación está siendo objetivado: los más rigurosos y brutales análisis objetivadores están escritos con una aguda conciencia del hecho de que se aplican a quien los está escribiendo. Y con el conocimiento, además, de que muchos de aquellos a los que involucra no pensarán ni por un momento que el autor de esta o aquella frase “cruel” los padece a la par de ellos. En consecuencia, denunciarán como crueldad gratuita lo que es en realidad un trabajo de anamnesis, un socioanálisis. (Aquí tengo en mente muchos pasajes que me distanciaron de algunos de mis mejores amigos. He tenido -pienso que esto no es de significación meramente anecdótica- encuentros muy dramáticos con colegas que percibieron de manera muy precisa la violencia de la objetivación pero que vieron una contradicción en el hecho de que yo pudiese objetivar sin pensar en mí mismo, cosa que por supuesto yo estaba haciendo todo el tiempo.)

Tomado de BOURDIEU,P. y WACQUANT,L. Una invitación a la sociología reflexiva.

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pdf de imágenes, 16.9 MB, 314 páginas

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Pierre BOURDIEU y Loïc WACQUANT · Una invitación a la sociología reflexiva

Pierre Bourdieu y Loïc Wacquant

Una invitación a la sociología reflexiva (cap. 2)

Una invitación a la sociología reflexiva recoge fundamentalmente dos seminarios dictados a fines de los años ‘80 en Chicago y París. Puede ser leída como una introducción a la obra de Bourdieu (la contratapa de esta edición dice “este es el discurso del método de Pierre Bourdieu“, aunque yo no creo que sea tan así), ya que en ella se explicitan de un modo más directo algunos conceptos fundamentales de Bourdieu (como campo, habitus, especies de capital, campo de poder, reflexividad) y es el mismo sociólogo francés quien marca sus similitudes, y sobre todo sus diferencias, con otros pensadores.

Pero, al mismo tiempo, es importante aclarar que Bourdieu no escribió obras estrictamente teóricas. Como el mismo expresa, es enemigo de las definiciones profesorales y rechaza la separación u oposición artificial entre reflexión teórica e investigación empírica. La riqueza y profundidad de su investigación sólo puede abarcarse cuando los conceptos “están en acción”, es decir, cuando están en juego en la dialéctica reflexión/investigación. Por eso justamente creo que resulta tan difícil explicar didácticamente a Bourdieu, lo mejor es animársele a sus libros y artículos y leerlos y releerlos todas las veces que haga falta (empecé hace más de un mes Homo academicus y recién la última semana pude pasar el primer capítulo (del segundo no entiendo nada), puede parecer un libro “para quemar” por varias razones, como el mismo Bourdieu dice. Lo voy a subir en estos días).

Una invitación a la sociología reflexiva está organizado en 3 partes. La primera es una introducción de Wacquant (Hacia una praxeología social: la estructura y la lógica de la sociología de Bourdieu) sobre los principales conceptos y teorías de Bourdieu, muy útil para los que nos estamos acercando a su obra y para entender un poco mejor la segunda parte. Ésta se denomina El propósito de la sociología reflexiva y consiste en el seminario de Chicago, en el que Wacquant ordena algunas preguntas y cuestionamientos sobre la obra de Bourdieu, y es el mismo Bourdieu quien responde. Para mí es la mejor parte del libro. Finalmente, la tercera parte, La práctica de la sociología reflexiva, son extractos de uno de los seminarios de París dictados por Bourdieu en la misma época.

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En esta ocasión subo el prefacio para la edición para latinoamérica, el prefacio de Bourdieu y el de Wacquant, y el capítulo 2. Si a alguien le interesa, puedo digitalizar las otras partes del libro como pdf de imágens. Espero les interese. Comenten…

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pdf, 1.89 MB

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Ranahit GUHA · Las voces de la historia

Ranahit Guha

Las voces de la historia y otros estudios subalternos

Ranahit Guha nació en Bengala occidental (India) en 1922. En su juventud se hizo marxista e ingresó en el Partido Comunista, que abandonó en 1956. En esos años militantes viajó por Europa, África del norte, Oriente próximo y China. Se fue a Inglaterra en 1959, donde permanecería veintiún años, trabajando en las universidades de Manchester y de Sussex.
En 1970 regresó a la India y, en contacto con estudiantes maoístas, renunció a un contrato para escribir un libro sobre Gandhi y se interesó por el estudio de las revueltas campesinas. Esta nueva línea de investigación culminaría en su segundo libro, Elementary aspects of peasant insurgency in colonial India (Aspectos elementales de la insurgencia campesina en la India colonial), de 1983, que escribió mientras enseñaba en la Universidad de Sussex, sin ningún tipo de beca ni ayuda.
Al mismo tiempo, mantenía reuniones con un grupo de jóvenes historiadores indios residentes en Inglaterra, contacto del cual saldría el proyecto de Subaltern Studies. Writings on South Asian history and society. Inicialmente, pensaron publicar 3 volúmenes, pero Guha llegó a dirigir hasta el sexto.

Las voces de la historia es una compilación de editorial Crítica de algunos textos representativos del historiador indio. En el prólogo, Josep Fontana expresa:

En el primer volumen de los Subaltern studies apareció una especie de manifiesto, «On some aspects of the historiography of colonial India» (Sobre algunos aspectos de la historiografía de la India colonial), que es el primero de sus trabajos que se ha escogido para integrar este volumen, en que denuncia el carácter elitista -«elitismo colonial y elitismo nacionalista burgués»- que dominaba en una historia nacionalista india que heredó todos los prejuicios de la colonial, con la única diferencia de que en la colonial los protagonistas eran los administradores británicos y en la nacionalista lo eran unos sectores determinados de la sociedad india. Esta clase de historia era, sin embargo, incapaz de mostrar «la contribución hecha por el pueblo por sí  mismo, esto es, independientemente de la élite», y de explicar el campo autónomo de la política india en los tiempos coloniales, en que los protagonistas no eran ni las autoridades coloniales ni los grupos dominantes de la sociedad indígena, «sino las clases y grupos subalternos que constituían la masa de la población trabajadora, y los estratos intermedios en la ciudad y el campo: esto es, el pueblo». La política de estos grupos difería de la de las élites por el hecho de que, si ésta promovía una movilización vertical, la de los subalternos se basaba en una movilización
horizontal y se expresaba sobre todo en las revoluciones campesinas, con un modelo que seguirían en algunos momentos otros movimientos de masas de los trabajadores y de la pequeña burguesía en áreas urbanas.

Este y otros ensayos abordan lo que suele denominarse “historia desde abajo”, pero considerada ésta en una perspectiva poscolonial, lo que llevó a Guha y sus continuadores a criticar no sólo la visión dominante de la historia india contemporánea sino también la posibilidad de escribir esa historia con la aplicación sin más de modelos, conceptos y teorías propias de Europa, y por lo tanto desprovistas de la necesaria perspectiva de las periferias.

Finalmente, Fontana concluye su prólogo:

Lo que en estas páginas se dice nos ayudará, por ejemplo, a enfocar de otro modo los estudios sobre los movimientos campesinos europeos o americanos. Y debería servirnos, más allá de esta aplicación directa, para repensar las bases mismas de nuestro trabajo, con el fin de contribuir a elaborar un día esta historia que no habrá de ser una mera genealogía del poder, real o soñado, sino que se esforzará en hacernos escuchar polifónicamente todas las voces de la historia.

Se incluye en este libro:

• Ranahit Guha y los «Subaltern studies», prólogo de Josep Fontana
• Las voces de la historia
• Algunos aspectos de la historiografía de la India colonial
• La prosa de la contrainsurgencia
• Aspectos elementales de la insurgencia campesina en la India colonial

Espero en breve continuar subiendo textos y libros de historiadores indios de Subaltern Studies.
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pdf de imágenes, 6.89 MB

116 páginas

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